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　　村民告訴我們，到白茶祖還要走一個(gè)小時(shí)，要做好思想準(zhǔn)備。絕知此事要躬行，我們一致決定要親眼目睹白茶祖，找尋品牌塑造的“第一手素材”和“第一線(xiàn)靈感”。于是，我們一行四人沿著崎嶇不平的山間小道，一邊欣賞風(fēng)景，一邊談古論今。

　　不知不覺(jué)中，一戶(hù)農(nóng)家出現(xiàn)在山腰處，直覺(jué)告訴我們：白茶祖就在前方！走入農(nóng)家后，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，守護(hù)白茶祖的老人貌似花甲，實(shí)則已逾古稀，而且操著安徽口音，我自然是倍感親切，興奮地與其交談起來(lái)。

　　隨著交流的深入，我們發(fā)現(xiàn)了很多驚喜，驚嘆這棵白茶樹(shù)背后隱藏著如此悠久的

　　加之早前對(duì)安吉城市品牌及安吉白茶的思考，我決定在安吉白茶品牌戰(zhàn)略規(guī)劃結(jié)束之后，結(jié)合遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，談一談安吉城市品牌定位及相關(guān)陳述方式。

　　跳出生態(tài)，安吉還能是什么？

　　安吉縣位于浙江省西北部，是長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)迅速崛起的一個(gè)對(duì)外開(kāi)放景區(qū)，南靠天目山，面向滬寧杭。

　　安吉建縣于東漢中平二年，至今已有1800多年歷史，漢靈帝賜名“安吉”，取之于《詩(shī)經(jīng)》“安且吉兮”。

　　安吉境內(nèi)群巒疊嶂，山清水秀，秀竹連綿，景色宜人，是新近崛起的生態(tài)旅游縣。例如，位于靈峰山麓的竹子博覽園，集旅游、休閑、科研為一體，占地600余畝，各類(lèi)竹種300余種，被譽(yù)為“世界一流的竹種園”。

　　再如，龍王山海拔1587.4米，是黃浦江的源頭，奇峰怪石，古木異草，保存有1200畝的原始森林，為浙北第一峰，屬省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，有許多稀有動(dòng)植物，被稱(chēng)為天然的物種園和基因庫(kù)。

　　安吉經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，竹制品、轉(zhuǎn)椅、茶葉、筍制品、農(nóng)用機(jī)動(dòng)車(chē)、建材等產(chǎn)品都有上規(guī)模生產(chǎn)，具有輕紡、造紙機(jī)械、食品、化工、礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)等門(mén)類(lèi)齊全、初具規(guī)模的基礎(chǔ)工業(yè)。

　　但是，對(duì)于“外人”來(lái)說(shuō)，安吉究竟是什么？是美麗的風(fēng)景區(qū)？是黃浦江源頭所在地？抑或是經(jīng)濟(jì)快速崛起的生態(tài)縣城？

　　換言之，安吉要打造城市品牌，其最“鋒利”的點(diǎn)在哪里？安吉城市品牌如何定位，核心價(jià)值是什么，應(yīng)該如何表述？

　　更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，確定品牌核心價(jià)值之后，安吉城市品牌應(yīng)該如何制定自己的品牌戰(zhàn)略規(guī)劃，如何在品牌傳播過(guò)程中，既巧妙又系統(tǒng)地借助多方資源，有條不紊地塑造安吉城市品牌？

　　這些問(wèn)題解決不好，安吉城市品牌就很難擁有強(qiáng)大的發(fā)展后勁，安吉旅游也就很難得到可持續(xù)發(fā)展。

　　所以，遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)認(rèn)為，對(duì)于當(dāng)前的安吉來(lái)說(shuō)，必須找尋并確認(rèn)哪里是品牌最“鋒利”的點(diǎn)，并為其“開(kāi)鋒”，就如為刀劍“開(kāi)鋒”一樣，讓品牌能夠在第一時(shí)間“刺中”消費(fèi)者的心靈，博得消費(fèi)者的“芳心”。

　　通俗地說(shuō)，安吉城市品牌要結(jié)合社會(huì)發(fā)展之勢(shì)、目標(biāo)受眾需求之勢(shì)以及自身優(yōu)勢(shì)，找到自己最有利的切入點(diǎn)，確定“鋒利的”品牌定位，隨后再?lài)�繞品牌定位整合資源，持續(xù)做好后期的開(kāi)發(fā)工作。

　　簡(jiǎn)而言之，安吉城市品牌，開(kāi)鋒第一，開(kāi)發(fā)第二。

　　“都市后花園”定位，缺了什么？

　　從公開(kāi)發(fā)布的信息來(lái)以及安吉人的表述來(lái)分析，安吉城市品牌的定位及陳述應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)三角的“都市后花園”。

　　這個(gè)定位的表述很明確，含義很明確，支點(diǎn)也很明確，例如，安吉具有良好的生態(tài)環(huán)境，鄰近上海、杭州、南京、蘇州等城市，稱(chēng)之為“都市后花園”自然是水到渠成之事。

　　但是，遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)認(rèn)為，一個(gè)城市的品牌定位必須具有一定的包容性，能夠兼顧城市的物質(zhì)文明與精神文明，同時(shí)又要具備一定的權(quán)威性，能夠?qū)⒊鞘械闹T多優(yōu)勢(shì)納至麾下，形成一股強(qiáng)大的合力。

　　當(dāng)然，如果這個(gè)定位之前沒(méi)有人提過(guò)，或者沒(méi)有被“強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)”過(guò)，那就更好。概括的說(shuō)就是，一個(gè)城市的品牌定位要符合第一權(quán)威原則、唯一獨(dú)享原則以及專(zhuān)一持續(xù)原則。

　　再來(lái)看看安吉“都市后花園”的定位，其只是道出了安吉的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，卻忽略了一個(gè)更重要的元素：安吉是一個(gè)非常和諧的“移民縣城”，能夠生動(dòng)彰顯中華民族的博大胸懷與傳統(tǒng)美德。

　　例如，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，史上的一次瘟疫之后，安吉幸存的“土著人口”極少。于是，四面八方的人口涌來(lái)，相互不斷融合，遂成了今天的安吉。而且，即使是在交通便利的今天，你仍能在安吉聽(tīng)到很多地方的方言，就像本文開(kāi)頭提及的安徽口音。

　　這是一個(gè)比較有特色的文化現(xiàn)象，但更多的是反映出安吉良好的生態(tài)環(huán)境下，人們與世無(wú)爭(zhēng)般的工作和生活。

　　這實(shí)際上是我們遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)項(xiàng)目組的切身感受。走在山間小路上，我們不僅能感受到空氣的清新、環(huán)境的美麗，更能從來(lái)來(lái)往往的眼神中，讀出幸福生活的魅力，乃至生命與生命之間的和諧樂(lè)章。

　　例如，前些天我們與客戶(hù)在返回杭州的路上，迷失了方向，加之盤(pán)山公路不能掉頭，我們便沿著盤(pán)山公路行使。

　　非常湊巧，我們居然來(lái)到了安吉縣“最偏遠(yuǎn)”的一個(gè)村：九畝田。駛進(jìn)村子，我的第一感覺(jué)就是陶淵明《桃花源記》主人公的感覺(jué)：  

　　忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　站在村口的一個(gè)“廣場(chǎng)”，放眼望去，四面環(huán)山，霧氣騰騰，仿佛人間仙境；涼風(fēng)嗖嗖，忘記酷暑，忘記城市，久久不愿離去。

　　生活復(fù)雜與生命乏味并行，朋友成群與知音難覓并行，收入豐厚與感情貧瘠并行，物質(zhì)富裕與精神匱乏并行。這是很多都市人的生活現(xiàn)狀。

　　換言之，都市人的心結(jié)不僅在于環(huán)境，更在于尋找一處“夢(mèng)里老家”；都市人的需求不在于藏身于“都市后花園”，而在于尋找一處可以找回自己，體驗(yàn)夢(mèng)里老家的“世外桃源”。

　　實(shí)際上，不只是陶淵明，每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)“世外桃源”情節(jié)。一個(gè)城市的品牌塑造若能?chē)�繞其做文章，自然能夠做出大文章，妙文章，系列文章，恰如滔滔江水，綿延不絕。

　　例如，近期安吉白茶行業(yè)引起激烈爭(zhēng)議的“白茶娶妃”事件（即“白茶取啡”，“白茶取代咖啡”之意），在燃起中國(guó)茶與咖啡的戰(zhàn)火同時(shí)，也在一定程度上反映出現(xiàn)代都市人的心態(tài)：身居繁華都市，竭力追求時(shí)尚，但又十分渴望一種健康、自然、樸素的生活方式。

　　正因?yàn)榇耍�“生態(tài)旅游”日漸風(fēng)行起來(lái)，甚至每逢節(jié)假日，許多景點(diǎn)立即“人滿(mǎn)為患”，“生態(tài)”旋即成為“人態(tài)”。

　　安吉，恰好擁有這樣的地理環(huán)境和人文環(huán)境。地理環(huán)境基本保留著生態(tài)原貌，人文環(huán)境充滿(mǎn)著歷史造就的包容與和諧，正如陶淵明筆下的“桃花源”。

　　安吉城市品牌之“鋒”，究竟在何處？

　　基于上面的分析，遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)認(rèn)為，安吉城市品牌的定位可以表述為是：“市外桃源，城間仙境”。

　　這個(gè)定位的基礎(chǔ)自然是安吉的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境，宗旨則是安吉要幫助都市人在繁忙的工作和生活之余，創(chuàng)造一種能夠讓“身心靈”三者和諧統(tǒng)一的良好環(huán)境，亦即是：“市外桃源，城間仙境”。

　　此外，在此基礎(chǔ)上，安吉可以適當(dāng)打造“源文化”，例如，旅游領(lǐng)域有黃浦江源，吸引上海游客紛至沓來(lái)，茶業(yè)領(lǐng)域有世外茗源，大力弘揚(yáng)安吉白茶文化。其中，世外茗源有一個(gè)足以彰顯安吉城市品牌之“鋒”的傳奇故事：

　　天荒坪鎮(zhèn)桂家場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)第一株安吉白茶樹(shù)的地方。桂家場(chǎng)的村民本來(lái)姓趙，原居安徽潛山。桂家先輩在朝廷做官，犯了錯(cuò)被滿(mǎn)門(mén)抄斬，只有一位母親帶著兒子在外走親戚，歷經(jīng)重重艱辛，終于躲避了官兵的盤(pán)查與追捕，逃至一處不易為外人發(fā)現(xiàn)的地方，與陶淵明筆下的“桃花源”有異曲同工之妙。當(dāng)時(shí)，母親和孩子生怕這地的人不接待他們，沒(méi)想到，這里住的人們熱情善良，一聽(tīng)說(shuō)他們的遭遇，立即幫助母子找了一塊地，村民還負(fù)責(zé)把房子給修好了。就這樣，母親和孩子住了下來(lái)。隨后的一個(gè)春天里，漸漸平靜下來(lái)的母親發(fā)現(xiàn)了這棵神奇的白茶樹(shù)，但是她想到“茶”字仍舊心有余悸，所以，為了回避“茶”字，同時(shí)也為紀(jì)念這里“世外桃源”般的和睦與友善，白茶樹(shù)所在的區(qū)域就被稱(chēng)為“世外茗源”，而不是“世外茶源”。日復(fù)一日，年復(fù)一年，“世外茗源”一詞就傳開(kāi)了。至今，桂家人已經(jīng)在世外茗源居住了“十三代”。

　　安吉民間類(lèi)似的傳說(shuō)一定有很多，或與優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境相關(guān)，或與和諧的人文環(huán)境相關(guān)，遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)認(rèn)為，只要充分挖掘，則能夠聚沙成塔集腋成裘，共同支持安吉“市外桃源，城間仙境”的品牌定位。

　　另外，必須指出，“都市后花園”的品牌定位及表述有人工雕琢之感，仍舊躲不開(kāi)塵世紛擾；“市外桃源”給人的感覺(jué)則是渾然天成，上天恩賜，地理環(huán)境美，人文環(huán)境美，仿佛已跳出塵世，置身“城間仙境”。

　　天然去雕飾，清水出芙蓉。

　　現(xiàn)在，我們可以說(shuō)《桃花源記》敲響了人們心中的世外桃源情節(jié)，安吉?jiǎng)t在現(xiàn)實(shí)版的“市外桃源”中，自然“還原”了人們心中的世外桃源情節(jié)，生動(dòng)展示出一幅“城間仙境”的美麗畫(huà)卷。

　　未來(lái)，依憑這一城市品牌定位，安吉轉(zhuǎn)椅、安吉白茶、筍干、山核桃、竹工藝品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，都可以從各自的角度，借此東風(fēng)，乘此大勢(shì)，踐行一分錢(qián)做品牌的超低成本品牌運(yùn)作理念，謀取新一輪的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和高效增長(zhǎng)，為安吉城市品牌的持續(xù)升級(jí)貢獻(xiàn)力量。